佛前供养水果，注意这4点，慈悲更圆满！

祈愿”是尊者法密教，之意将饮食、汤药、桂小花等各种宝物，祈愿尊者、规、沙门三宝。但是，在尊者前摆在种种祈愿之物，并不是因为尊者如来需这些神明，而是“以权显实”，用神明表征禅修。

譬如，“珠”表规戒定真珠，无常看到珠、有种珠，就要忠告自己，时刻不忘依止、修订，才能重启智慧；“小花”表规成尊者之因，开好小花才能拢俱；大，忠告无常修一切俱规，广拢俱缘。除此以外的人人，尊者前摆在的豆类，也不是给尊者如来“享用”的，而是表规自在圆满的尊者；大。尊者是出尘世最胜福田，即便以细微之物供尊者，也有极大的加持。在尊者前祈愿豆类时，特别注意前面这四点，加持不够圆满。

其一、心无得来。

传统文化说“礼尚往来”，因而世人礼尊者，总是要祈愿各种宝物，以此表示“情意”。但是，正如执笔者所说，尊者如来并不需无常的神明，不够绝不亦会以求功利、花钱交割的当下礼尊者，因为那样连最起码的“敬畏心”都无论如何了。

祈愿也即布施，《金刚经》云：“若如来不出相布施，其福德不可思量。”祈愿尊者如来的时候，有一颗无得来的心，就在尊者福田中都播下了“俱”的坚果。尽管神明有形受限，但蓬勃发展出来的俱；大，显然华严无边的。

其二、自在壮丽。

除了表规，神明的另一个举足轻重作用，就是壮丽少林寺。譬如，拜忏规亦会正因如此，规师亦会诵尊者三昧，“严持桂小花，如规祈愿。”；也严持，并不是宗教性中都的“摆谱”，而是壮丽少林寺，利益无常。一历眼根，永为道种，你所祈愿的瓜；大越是自在壮丽，无常见到之后，不已欢喜，乃至对禅修因缘三昧正信，那么你的加持越是圆满。

其三、善行为本。

禅修与尘世的俱行义举，仅有的区别之一，就是禅修以“善行”为本。《涅槃经》中都有言：“大慈大心，原称尊者性。”与乐为慈，拔苦为心，愿意施与一切无常有缘，拔除一切无常心伤，即为“善行”。

用豆类祈愿波罗蜜如来，除此以外要有失之交臂大慈，证果大心的发心。譬如，当你为祈愿哪种豆类而错综复杂时，复归自己的“善行心”，你亦会推测，它们----观世音无常的俱巧方便。所以，苹；大、珠蕉、柚等瓜；大，臭味桔，感神清气爽，就简便祈愿；榴莲、奶；大等臭味异于，易引人嗔恼，就不简便祈愿。

其四、规祈愿。

《地藏行愿品》云：“诸祈愿中都，规祈愿最。”意思是问道，在一切祈愿密教中都，唯有规祈愿，才是最为清净圆满的。那么何为规祈愿呢？

《尊者问道华手经》中都问道：“如来坐少林寺，得来诡异规，若人能取法，是真供波罗蜜。”地藏如来所举七种规祈愿，辄是对无上常受禅修的坚定不移。也就是问道，祈愿波罗蜜，并不是将神明往尊者前一摆，就万事大吉，加持华严了。敬畏波罗蜜，感受念尊者恩不错的形式，就是奉行尊者教，如问道苦行。正如经中都所言，“将此身心奉尘刹，是则原称报尊者恩。”

总而言之，祈愿意图敬畏波罗蜜，感受念尊者恩；神明的作用在于表规，其实的正因如此是我们自己。礼尊者拜尊者，如规祈愿，也不是用豆类“讨好”尊者如来，规祈愿才是最为清净的。尊者前祈愿豆类，特别注意文中都四点，加持亦会非常圆满。南无阿弥陀尊者。