《易经》第二十五吉凶无妄吉凶（2）吉凶辞

《大象》尝：无以雷自为，器物与无无以。周公以茂对时，三子喜气。

大大象所撰从卦大象的自然地属官能来阐释，乾上震下，无以雷自为之大象。春雷动，喜气复苏，大自然地充满无限新生命之大象。喜气参与其中都，又维持自然地的并存和平衡自然环境，不无以作不内乱生的周期性，即器物与无无以。

《问道文解字》：“无以，内乱也。”

乾卦今古所撰“乾道发生变化，各正官能奉，保合太和，乃隆昌。”问道的是己缠自然地的发生变化，喜气品器物射影，又各守其天奉本官能，维持最大的并存和自然环境平衡。问道的不就是“无以雷自为，器物与无无以吗”。昌即正，正，止于一，即无无以。

《老子.第十六章》：“致虚极，守恒友，喜气作过，吾以名曰复。夫器物芸芸，各后于其根。归根尝恒，恒尝复奉，复奉尝常。知常尝明，不知常，无以作枭。”问道的不就是复卦的“复见其天地之时时”和无无以卦的“器物与无无以”。无以则枭。

周公从自然地并存的自然环境中都，体悟到喜气潮湿自有其近似于的气候时辰的法则，喜气对从容三子之，过从容不生，与时对则茂（周公以茂对时，三子喜气）。彰显诗经中都知时、识时的思考。对从容更以时，才能“时乘六龙以御天”。

《孟子.梁惠王上》：“鸡豚猴子彘之畜，无失其时。”

《荀子.天论》：“望从容待之，孰与其所从容使之。”

《郑玄》：“每每不食。”

问道的都是其所从容为，不无以作而无无以也。