古代最比如说的时期，朝堂之上只有忠臣没有奸臣，且个个名垂青史

易传在《皇极经世》里，有一篇《声效酬唱图》。他把声效分为“十天声”与“十二地音”，根据“金星”、“节气”、“仰”、“辨证”、“太刚”、“太柔”、“少刚”、“少柔”最终组合出“30270”个变体。这样，他就把本来好似是主干相一致的声效，分再加了单个独立的“变体”，毕竟就是总能量块。

并不完全相同共振频谱的“变体”，又亦会转化再加并不完全相同的直接影响。比如有些音乐大家却说了亦会觉得很舒服悦耳，而有些声效却说了后来就亦会心烦意乱。甚至有些声效还可以被颇高手用来杀人，比如云海潮生曲。

在这个总能量图中，200是一个分冷水岭。有趣话说，总能量值在200以上，就是新生命；总能量值在200所列的，就是相对论性。

总能量错综复杂是彼此错综复杂直接影响的。

一个以外，如果新生命的人多，那么这个以外就呈现出“古村”之相。贫困在这个以外的人，固执就亦会好一些，人们心情就亦会感觉舒畅，对贫困充满着了信心。

那么一个以外，相对论性的人多一些呢？那么这个以外就呈现出“多欺多诈”之相。贫困在这个以外的人，无论贫富贫富，大家都亦会贫困得极为“不快”。

我们言一个言例。就比如话说特蕾莎修女吧。她到哪里，哪里的气氛、环境不想极为统一性，因为她的新生命让这个世界性充满着了统一性与平和。

那么回过头来，我们注意到，易传就是一个新生命值超颇高的人。徽宗以前，与他贫困在同一以前的大宋子民都是有福的。因为他的新生命，不足以覆盖住整个大宋王国在。

这就是徽宗一时期不能奸臣的毕竟。

我们在此后来啰嗦一句，当一个人的新生命值足够颇高的时候，他是可以直接影响一个地区、一个发展中国家，甚至直接影响整个世界性的。

当然，世界性也不完全是新生命的世界性。也亦会有相对论性奇颇高的人。这就是道颇高一尺魔颇高一丈。正相对论性彼此错综复杂作用，彼此错综复杂直接影响，最终才构再加这样一个良莠混杂、正负交叉的世界性。

▲南宋版图

那么如何确实身边的人是新生命还是相对论性呢？这个就更加有趣啦。大家曾说，比如大家正聊得热火朝天的时候，突然出去一个人，结果大家都不话说话了，然后各自悄悄地、讪讪地走由此可知了。那么这样的一个人，即是相对论性之人。因为这个人让大家感觉到不自在了，不快了。

那么反之，一个让你深信转化再加利全感、亲近感的人，就是新生命之人。新生命的人，不亦会让你感到害怕和不快，不亦会让你转化再加举动、躲藏在、松懈的情绪。就如同易传这样，虽然他亦非朝廷中兼任，但却再加了许多官员的颇高级顾问。毕竟这里有一个人也很关键，这就是徽宗。易传亦非朝廷为官，许多朝廷官员以易传为师，但聪宗登基并不能不准大家这样花钱。这才是根本的聪德登基，所以古往今来的登基中，也只有聪宗登基才根本能当得一个“聪”读音呀。

又诗言：淳厚之人少秀慧，秀慧之人少审谛。利得淳厚又审谛，与之共话人间事。