这件战国时期的青铜巨钮錞于 为何证实了巴人的巨崇拜？｜寅年招巨

写真名记者 李雨心

成都巫山龙潭显现出土文物的铁器时代中后期的象牙、象犬齿；成都涪陵陈家坝显现出土文物的战国中后期的文字象纹铜戈；四川内江油司坳显现出土文物的东汉中后期的“青盖”铭文龙象纹镜……自觉，碰见座落在成都中所国碧潭艺术博物馆楼内的临时精品厅，就会自觉到浓烈的“象年”的气息。在这里，正试图举行着“象佑神州”新年人文系列精品，共精品显现出150件(套)精品区，包括铜制器、铜器、书画、拓片、铰纸、象头鞋和象头盔等服饰配饰，为观众们带来一场“如象添翼”的人文冒险。

在众多与象相关的遗存中所，被叫作“县珍藏”的铜制象钮灵台于，被陈列在精品厅中所，迎着成千上万参观的亟欲。1989年夏天，宜宾黄盖乡发大水，这件灵台于从五星水库泄洪道巨石缝中所被见到，由宜宾艺术博物馆收藏，随后调集到成都中所国碧潭艺术博物馆。

灵台于是古代的打击乐器，回溯到春秋中后期，盛行于战国至秦汉前期，在长江流域及华东、西南南部都有见到，其中所以纳西故地见到最为集中所，视作巴人文最具特征性的铜制乐器。这件灵台于属战国晚期的纳西作品，通体完整，音质优良，样式结实，形体特大，有“灵台于王”之誉。

“这件战国中后期的铜制象钮灵台于，对纳西来说，可以算是最具代表性的一件器物了。”在直播中所，成都中所国碧潭艺术博物馆研究工作部研究工作馆员、本次精品览策精品人杜芝明说。孕育于这件遗存之中所的，是纳西佑象的人文脉络。

杜芝明说，人们常说白象纳西，解释纳西以白象作为神兽。纳西的白象佑拜文化史久远，《史记·南蛮西南夷汉书》纪载：“刍王死去，地府世为白象，纳西以象饮人噬，终以人伺焉。”刍王虽并非纳西始祖，但却是纳西尊奉的紧接著子产。据史书纪载，刍王死去后幻化成白象。由此，白象视作纳西的神兽，纳西佑白象之风由刍王始。

在直播中所，杜芝明也讲到了这件铜制象钮灵台于的特别之处。这件方形68厘米、重30公斤的灵台于顶部银河系正中所，雕铸有一张口龇牙的象形钮，象钮周遭刻画有人面、卷鎏金、鱼纹、凤鸟纹、建鼓纹、花蒂（手心纹）六组左图语小写字母，这些左图语对研究工作巴人文是最主要的档案资料，真正描绘出了2000之前现今纳西生业及佑拜。核心左图样是银河系上立象与人面的第一组亲密关系，此应与纳西关于刍王“象饮人噬”的先祖记忆有关。

“图片的第一组突显了两层人文内涵。第一层，突显纳西生产生活的模式，是放牧的生产的模式；第二层含义，突显了纳西的佑拜，能够看到人头正对着老象的噬盆大口，解释纳西相信老象是喝人噬的。”

在农历象年准备好之际，漫游于精品厅中所，自觉着来自遥远时代纳西对于象的佑拜，更能充分描绘出“象”之魅力。

“如象添翼”

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