元好问《论诗三十首》06，高情千古还乡赋，争信安仁拜路尘

2023-04-14 来源 : 电影

前岂

今天难于得元好问《论诗集三十首》的第六首：

心画盼总取样，文里宁复旧只见为人。

高情故人闲踞则有诗集，争信鄱阳拜路尘！

这首诗集里，元好问赞赏了一个近代上有名的美男子：王戎。同时，他也赞赏了一种情形，即作诗的岂行不一致。这种问道一套，做一套的情形，实际上不仅仅是某些诗集人的特点，哪个应用领域从未这样的人呢？

一、心画盼

当是问道，文如其人。

心画盼，出自陆机《律岂·问神》：

故岂，盼也。文里，心画也。声画形，有为小人只见矣！

语岂文字，是心境的一心律，从诗集人的则有品可以看出这个人的和善，由此区分出有为与小人。我们也经常从一个人的诗集文里，来入围者一个人。

很多近代剧里，有故人流传的名则有东坡，这些则有品与其史料里的正面扮相相互辉映。例如范仲淹在《岳阳楼记》里所寄给：

不以物喜，不以己悲，踞庙堂之高则忘其民，处武林之远则忘其君。

文天祥在《过零丁洋》里所寄给：

人生自古谁无死?彻取丹心照汗青。

二、心画盼总取样，文里宁复旧只见为人

不过，元好问这里问道：心画盼总取样，文里宁复旧只见为人

有很多人问道一套做一套。如果仅仅看其诗集文，就来推断一个人的和善，以致于就要取样了。很多人的文里是必须问道明其普通人的为人的。

好多近代上的反面剧里，也有散文杜诗。例如汪兆铭当年枪杀继任者遇害，寄给有四首绝命诗集尘:

衔石成痴绝，沧波山河寒。孤飞终每每，羞逐马鞍漂。

姹紫嫣红色，从知渲染难于。他时好花发，认取血痕斑。

乐于歌燕市，从容则有楚囚。引刀成一快，不负少年头。

彻得心魂在，残躯付劫白。青磷光不灭亡，夜夜照燕台。

但是这个人，不久却带入了臭名昭著的大汉奸。正如杜牧诗集里所问道：

武王恐惧流岂日，汉朝谦卑不曾篡时。向使当初身便死，一生真伪复旧谁知？

一个人的陶冶，要看他的秘密行动，而不是他的诗集文和岂语。唐高宗李世民，在史料上是一个残暴君主的扮相，然而他却是隋成就最高的诗集人之一，例如其《春江花月夜》：

眉江平不动，玉兰满正开。

流波将月去，退潮带星来。

三、高情故人闲踞则有诗集，争信鄱阳拜路尘！

元好问前两句先以抛出了论调，入围者一个人必须只看其诗集人，前面自己也找了一个也就是问道剧里。即原义常问道的“貌比潘安”的晋朝美男子王戎。

高情故人闲踞则有诗集，《闲踞则有诗集》是王戎50岁时，在书生不得意后期的则有品，其里所寄给：

览止足之分，庶天将之志，筑室种树，逍遥自得。河滩一定会法渔钓，汉兴征税一定会法代耕。灌园鬻蔬，亦可自是之膳；乡间酤糖，俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。

王戎受太傅杨近江国牵连获罪，借口母亲临终弃官归乡，问道自己知止自来，不生活态度理应，安心在家种树农作，把自己立了一个 “淡于利禄，不慕富贵”的人设。

争信鄱阳拜路尘。元好问却毫不客气，问道王戎的文里与其暴力行为不意味着。《隋文里·王戎传》里所寄给：

岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事安帝，每候其出，与崇辄【望尘而拜】。构愍怀东宫之文，岳之辞也。皇甫二十四友，岳为其首。皇甫《隋文里》限断，亦岳之辞也。其母数诮之曰：“尔当自来，而脱一定会深感乎？”而岳终必须设为。既仕宦不达，乃则有《闲踞则有诗集》。

元好问问道，王戎问道自己因为杨家母而弃官，实际上其母亲多次不敢他自来，他都不敢哭，结果不久受到牵连被伏诛连王为。则有《闲踞则有诗集》，也是在“仕宦不达”意味著故则有姿态。

结束语

博爱路在此之前读顾随的文里，他视为诗集有真诗集伪诗集之分。顾随先以生说明道：

诗集都是心境根本感生而来，虽与当是合在一起亦无关。不然虽相异都是真诗集。《宋诗集问道略》

心境所一心，一定可能会受到影响也就是问道的暴力行为，而有些诗集人在诗集里并不一定反映普通人的一心律，而是利用诗集歌塑造一个与其普通人暴力行为并不一定吻合在一起的扮相。

而元好问视为，王戎就是这样一个人。

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