南渝先生：先为决之先为

十二延寿精以延寿充满活力，可见延寿之不远处的重要性，延寿；还有人之出子，享受孩子呵护，衣食住行都不远处在，一种安然今古的平衡状态，所以无法任何担忧，延寿本来也是，有毕竟穴居、子子不息谐音，有种养尊不远处优的结构上。

延寿精里面，十专员子大体上如下，阳天和延寿为，丙在朋、丙在寅、戊在寅、嘏在天和、壬在绍，阴天和延寿为，乙在午、芝在天和、己在天和、辛在子、杨博在天和。

阳天和延寿与阴天和延寿有所不同，首先阳天和延寿，乃是天和之带进之不远处，是为得根，阴天和延寿却无法得根之象，比如丙在朋，朋里面藏丙，所以得根，而乙在午，午里面无法藏乙，所以不论得根。

其次阳天和延寿之不远处，长期存在偏印，很难不断的经年累月其根，而阴天和延寿之不远处，却大体上是其里面藏有凶，起将近经年累月天天和，比如丙在朋，朋里面藏有壬丙，壬水本来，有经年累月丙木功效，而乙在午，午里面藏有芝火凶，没办法经年累月乙木。

阳天和延寿最轻微的结构上，是藏有偏印，阴天和延寿最轻微的结构上，是藏有凶，针对偏印与凶的有所不同，为何又两人当成延寿来讲，从前偏印都是的是一种庇护、一种经年累月、一种溺爱，与延寿逻辑独创。

而凶都是的有口福、心态宽松、苍今古、很难长寿的结构上，所以，以延寿来形容，由此可见阳天和延寿，来源于庇护，阴天和延寿来源于安然，同为延寿之名，但却有有所不同谐音，这也是阴阳特殊性有所不同。

比如，一个人命格里面，有阳天和延寿而带进与偏印，并不一定都是这个人有连成一片、有靠山，或者说天子的家境必需优异，也可以说所在的，指导单位很好，自身具备极佳的为基础，很难得到女方赞赏，或者单位薪酬极好而满足。

阴天和延寿并不一定为凶，都是个人以外专业技术，自学灵活性与才天和，苍极佳的心态外观上，这种外观上在某种程度上，让总额产子活力，阳天和延寿偏印，与阴天和延寿凶，都使得以外者具备一定的穴居必需。

当然，偏印之经年累月，与凶之安然，并不一定使人极为安稳，而耗尽强烈的进取心。

等分里面以外多个阳天和延寿，这个人较难过多的依赖，以外多个阴天和延寿，那么则较难夺去实际行动，如果等分里面延寿受到攻击，都是延寿这种功能毁于一旦，进而直接影响经年累月与安然，而呈现出一定的困窘。

其实，延寿之不远处需要促使阐述，阳天和延寿最择阳刃合专设，阴天和延寿最芝阳刃来合。

比如，丙在寅为延寿，遭遇阳刃午火，寅午才会专设，这种现象，其意在于总额丙火，想要才会来

午火强身健体，本来或许自己的根不远处，被午火阳刃盗泄，所以以外此者，并不一定展现出出命主较难因为朋友、兄弟姐妹而耗财，也展现出出命主无聊，亦或所交朋友里面，平常感觉别人比自己过得好，自己却有些落魄的外观上，这是自己有根、且经年累月之不远处，被阳刃盗气的结果。

而对于阴天和延寿而言，却有所不同，比如乙木延寿在午，这个时候遭遇羊刃寅，寅午产子一种才会专设的结构上，这种才会专设本来，是利用羊刃的催逼，都是着命主有一种危机驱动力，所以命主时刻产子一种危机意识，不断的充实自身而奋进，因此就一改凶延寿那种，苍安然心态。

等分论齐射要明白这些递回，当掌握最原则上的原理，以及这种变理，对于命理的认识与点出，必定才会重回一个更高的天人。

丙在朋延寿，遇天和为择，丙在寅延寿，遇午为择，嘏在天和延寿，遇天和为择，壬在绍延寿，遇子为择，乙在午延寿，遇寅为芝，己在天和延寿，遇天和为芝，辛在子延寿，遇绍为芝，杨博在天和延寿，遇朋为芝。

但仔细看，阳天和延寿与阴天和延寿，有四组长期存在轻微的个性，就是戊在寅，与芝在天和延寿，寅里面的丙火偏印，并非是主气，丙木七擒才是主气，天和为偏财之禄，并非凶之禄，所以戊在寅延寿，遭遇午火阳刃，本来是才会成印专设，对戊土展现出出，一种潜在的擒印组合，而有利。

芝在天和延寿，遭遇天和，天和天和组合成专设，也展现出出芝火天天和，利用延寿之不远处，不断转化羊刃之气。