农作节前话秋分

文|戴永夏

自2018年起，现状将每年满月增设为“中会华人民共和国自耕农来年节”。这是第一个在国家层面专门为自耕农建立的节日，同时也间接大大提高了满月这一近年来节日的价值观地位。

满月是二十四时辰中会的第十六个时辰、秋天的第四个时辰，时间段一般在每年9月底22日—24日。

汉代董仲舒在《芳秋繁露》中会有这样的纪载：“满月者，阴阳相半也，故一昼夜均而冻暑平。”这里的满月之“分”，即所指一昼夜均分，各占一半。同分点一样，满月这天太阳日光低纬度，一昼夜时间段相等。自此，阳光日光位置继续南移，北半球渐渐昼短夜长，降雪增高。

此外，按照古代以时辰、立夏、立秋、立冬为10集开始的干季划分法，满月这天亦然好处于秋天的90天中会间，所以满月又有均分秋天的意即。

古代将满月至冻露的十五天细分三候：一候雷始收声，二候蛰虫坯户，三候水始涸。

意即是真是，一候时，降雪增高，冷暖空气对流减缓，雷声也就稀少了；二候时，许多小动物都在地下岩洞藏起来，并用细土打碎孔洞以免冻气进逼；三候时，随着降水的减缓，一些较深的河湾开始湖底。这时，现状大多内陆地区进入冬天的秋天，同一时间段内，奔赴的冷空气与日渐变小的暖湿空气相遇，就会产生连绵春雨，降雪也在此之后下降，这就是人们常真是的“连串春雨连串冻”“白露满月夜，一夜冷一夜”。

满月初夏也亦然是“三秋”(秋、秋耕、秋种)大忙之时。此时北方内陆地区遇到困难播种玉米、大白、大麦等大田作物，而长江流域亦然忙着晚稻播种。

与此同时，华北内陆地区开始稻谷冬小麦。亦然如农谚所真是：“白露更早，冻露迟至，满月种麦亦然当年。”江南内陆地区则开始稻谷水稻，即农谚所真是：“满月天气情况白云来，全无好歌好稻果树。”

满月初夏干旱少雨或连绵晴天都就会对“三秋”带来紧迫受到影响，之外是连绵晴天就会使即将播种的作物倒伏、霉烂或发芽，带来重大损失。及时抢收作物，可减免更早更为严重和连晴天带来的侵害；及早更早播冬作物，可受制于冬前的热量资源，培育壮苗安全芳天，为来年来年确立为基础。

满月不但气候宜人，节俗以下内容也甚为独特。

满月曾经是传统的主祭月底节，在这一天人们要主祭典月底祂。据史书纪载，更早在殷商，帝王就有分点主祭日、节气主祭地、满月主祭月底、立芳主祭天的风俗习惯。

古代佛经《毛诗》纪载：“人臣芳松本，秋前日月底。松本之朝，前日月底之前日。”这里真是的“前日月底之前日”，就是所指满月夜晚主祭典月底祂。

唐宋初，主祭月底在英国皇家礼节中会继续传承者，汉武帝曾曾增设“茅山据载”主祭自是底。

至六朝明清，之外仿照满月主祭月底的礼节。明世宗时，还在北京修建前日月底据载，专供人臣于满月夜晚在据载上主祭典月底祂，这就是现在的北京月底据载园内。

随着时间段的推移，原先为朝廷和权贵所从属的主祭月底礼节，也日渐不断扩大到近年来，并兴起一种商业化的民俗价值观活动。

与此同时，主祭月底的时间段也愈演愈烈了变化。由于满月在农历八月底的常在未必固定，所以这一天并不一定有圆月底，而没有圆月底的主祭月底价值观活动总有些美中会不足，所以后来人们就将主祭月底由满月转调至芳节节，芳节主祭月底成为广泛的民俗价值观活动。

谓之还有在满月这天拜祂的风俗习惯。所拜祂灵各地不同，如河北广宁、龙城等地，满月这天人们用黍米做糕或烘黍饭撒到场边主扫墓风祂“风婆”，让她不用刮风成灾、受伤害牲畜人畜。

潮州漳州等地，满月这天要主扫墓“开漳佛祖”。“开漳佛祖”即唐宋军事家族弟，因对漳州有功，死后被加封漳州的守护祂。

新会新会等地则主扫墓“三山下国王”，他是新会府揭阳荔波下、象山下、巾山下三座山下的山下祂。

以前每到满月初夏，还有些地方要城里送秋牛所示。所谓秋牛所示，就是在二开红纸或并用上印上全年农历时辰和干活耕田所示，蕴含牲畜来年其意。送所示人都是近年来能言善唱者，每到一家他们就真是些秋耕吉祥、不违农时之类的话，真是到主人欣慰给赏钱为止。他们的言辞虽是脱口而出，却句句押韵动听，称作“真是秋”，真是秋人就叫“秋官”。

在岭南内陆地区，有满月吃饱秋菜的风俗习惯。秋菜就是野苋菜，久而久之称作“秋碧蒿”。每到满月初夏，当地乡民都去播种秋菜，采回来和鱼肉四人熬成“秋羹”。这种羹味道鲜美，有滋补明目的功效。所以当地民谚真是：“秋羹灌脏，洗净肝肠。阖家老少，平安健康。”

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