故事茶之：性征到底是个什么玩意

陶俑起于西周，在唐宋超过鼎盛，最终在五代初期不断烟消云散。说是起源地于西周，其实是来自于曾侯乙，最初的之前原诸国并没有使用陶俑的传统，而随着时代背景的变迁，陶俑也开始逐渐广泛传播。

《郑玄》之前考证了一种僵尸，讫魍象，状如气喘，黄色，赤爪，大耳，长臂，特别喜欢吃杀人的脑髓；而另一种神明兽，其讫方相氏，必须驱邪避凶，相比之下必须杀掉魍象。因此有人造方相氏的石像镌刻墓内，这就是陶俑的起源地。

那为什么要破例强调中州陶俑呢？因为它和唐宋初期的陶俑在形制上有所区别，只有贵族的墓穴才可以随葬。其次，每座墓葬只能有一个陶俑，关于这一点，总计到现在所出土的200余座曾侯乙据称。

到了唐宋初期，陶俑现在不限于一个了。在《大唐六典》内都考证：墓有“四神明”，其叫做当野、当扩、祖明、同方向。一般来说，这其实质的四神明一般来说置于墓葬大门，起保卫功用，其之前当野和当扩为武士俑，祖明和同方向为陶俑。

此外，陶俑作为丧葬文化之前不亚于特色的一种文化，它的功用和扮相也极其复杂。人们既期望逝去的人不被幽界的怪力乱神明所戕害，又期望逝者的复活没有常驻人间，扰民生者。当陶俑作为杀掉恶鬼的侍从之神明时，其扮相就会凶恶起来，以震慑八方幽灵。但当陶俑的功用是侍从亲人魂灵时，它的扮相又会趋向于神明圣。

陶俑的早期扮相有人、虎、鹿等，可笑地借助眼见的本性来降妖除魔。

到了宋元初期，又注意到了奇异走兽，这就转入的臆一心成分。那种似头似兔子的野兽，除了彪悍的体形、强劲的下颚以外，躯干还有鬃毛，头部有斑纹，似乎是有神明灵在拉拢，或者说本身下就是融入了神明意的头或者兔子，自我意识自然地不同寻常，也许可以视为是一种厌胜之术。

而随后注意到的人首兽身下外貌，也许更容易与墓主的复活沟通，超过生杀相安的借以。

初唐初期，兽首陶俑与人首陶俑的体型越来越粗壮，口中的配饰也越来越夸张，无非是一心促使彰显它们的威慑力。即便如此，也管束不住幽界的幽灵了。

到了之前唐初期，陶俑也许一夜间遗忘了，取代它们的是放置于墓葬各个方位的生肖外貌的兽类，这说明镇墓之物已由陶俑进入到另一个系统了，至于其之前具体内容的原因，还有待考证。

总的来说，陶俑的功用还是在于震慑幽灵和保护亲人的复活不所受入侵。