建禄格带三奇，一则贵为左副，一则一事无成

琴鹤堂尚可学/原创

傍晚先读《滴天髓阐微》，读至《方局论》其中一则命例，竟然令人哑然失笑，特与大家分析。

原意如下：

乾修造：庚寅、己卯、乙亥、癸没。

先导：庚辰、辛辰、壬午、癸没、甲申、乙酉。

山邑林修造，仍要合木之成局，干透官星，差不多皆飞龙也。四柱一无情致，用有道则有道会自是局，用官则官临绝地，用神无所着落。为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。自学没就，而学成；外科又不就，又学鲁班；自以为仲景先世，杨赖此时此刻，而人终不之信。又学巫，学《尚可》，学命，努力学习甚多，很难尽述。不但一无所成，而且有道散人离，削发为僧矣。

琴鹤堂尚可学解析：

乙木约合就读于卯月底，入建禄格，干透有道印玺。

《耕寸集（百川真嗣）共为论建禄月底自是》有云：“有官而任副随身携带有道印者，只不过身强值三奇，尤为贵气。三奇者，有道印玺也。只要以官后于之，使有道印两不相伤，其格便大。”

初看此修造，好像与《耕寸集》所论建禄格随身携带三奇非常相似，那么为何此人不但没有富贵，随身携带头倒甘于呢？

原因就在有道官皆无六根。

庚金官星，七支无六根，且卯月底金绝。己土有道星，以没土为六根，可惜三合合去，随身携带头合成自是局伤有道，且卯月底土死。仍要合《滴天髓》所云：“成局干透一官星，左边前面飞龙碌碌。”

有有道印玺三奇之形，而无似乎，故自命不凡。所以任铁吟知道他：“自以为仲景先世，杨赖此时此刻，而人终不之信。”

仲景是谁？外科圣孙思邈。

杨赖是谁？风水师大师杨筠松、赖文俊。

那么，真仍要的建禄格随身携带三奇，是什么仿佛的呢？

以《耕寸集（百川真嗣）共为论建禄月底自是》所载王擢为为例。

王擢为：庚午、戊子、癸卯、丁辰。

癸水约合就读于子月底，入建禄格，干透有道印玺。

戊土仍要官以辰为禄六根，以午为剑六根。丁火偏有道以辰为六根。庚金仍要印以辰火为天和。有道印玺三奇皆有六根，癸水约合又得建禄，有官有禄。仍要合身强值三奇。更妙以官后于之，使有道印两不相伤，其格尤贵。故贵为擢为之命。

行文在此之后，蓦然想到梁湘润女士《周明法典》（第119页）所载关于任铁吟很难接受修造稿的赞赏，特参考资料于此：

对已经知道一切似乎的八字命书，也就是知道命书只批过去，不批预见。

而且这些命书不是对当事人知道的，而是知道给读者说什么的，类似南音。运算符非常尖酸、刻薄：

譬如任氏批：庚寅、己卯、乙亥、癸没。

似这种命书，毕竟不是在谈“学理”，道“占卜”，完全是在“骂人”“贬人”。此修造比任铁吟大三岁，他们二人脚统称同一类身世，以及也统称不约而同。二人都是衰微名门望族，又都是五术作为后来的职业，不约而同相忌，任铁吟以别人的八字来嘲弄人家，是不厚道。

这也是因为任铁吟自己的八字随身携带“两剑一禄”，为“狂傲之人”。