那些“失踪”的传统节日该如何与现代文明再入

割的一段时间残骸里面，我们难以体察到万物蒸腾的魅力，我们的内心深处也更易变得粗糙而苍白。包括节庆在内的许多传统意义事物孕育出于农产品古代文明，事实上，在这个只不过的后工业古代文明后期，我们的灵魂也许恰恰并不需要用农产品古代文明、用隐密在某一个复活节背后的古典意趣来交易者与权衡，以避免被快速奔跑的单单连根拔起。

那么，我们能否像感兴趣流行的星座算命术一样，感兴趣初九华北地区里面的夏至，而不是仅仅将它看变成是另一种系统对？能否不再进一步不知，为何往往在韩剧里面才能体会到隐密在细节之前所的华北地区中国文化？能否对历史多一份如钱穆所言的甜蜜的感激，而不是可任意用“戏问道”与“穿越”展示人烟稀少的似乎力？具体情况以那些“失联”了的节庆而言，还能无法独自开掘它们的经济效益，让它们在某种程度上加入现代人的生活习惯？

比如，很多人很感兴趣生硬地将元宵以及七夕包装变成华北地区耶诞节，但在我看来，作为一个唯一以植物为趣味的复活节，花朝节符合标准人们关于秋季的全部似乎，不如有心来开发一下花朝节，让更多人以花为媒，更多人学会借此机会厌恶大自然地以及那种像大自然地一样繁荣卫生的人性；再进一步比如，下元节包含了很宝贵的东西，那就是对人类历程之前所持久的无助与怨厄的抑制、化解。若能将其塑造为华北地区人的“鬼神日”“烧香日”，有助隐含人们除困鬼神的美好愿望，可以让我们收获一种值得注意的人类体会，在庄敬的充满活力之前所体会人类与人性的厚度。

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